生活中常常會(huì)有很多人在遭遇到挫折或某些不幸時(shí)，就會(huì)有“這都是命啊“、“一切是命中注定的“、“這都是命中的劫數(shù)...”等等這種對(duì)命運(yùn)屈服，而“認(rèn)命”的感慨。宿命論指人的命運(yùn)是早已注定好的，包括貧富貴賤、生死禍福等，或者相信一切事情都是由我們無(wú)法控制的力量所促成的，相信宿命論的人認(rèn)為世間發(fā)生的任何事情都早已注定。

宿命論是一種存在已久的“世界觀”，最早源自埃及、美索不達(dá)米亞等東方文化中的一派思潮，當(dāng)時(shí)的人們冥冥之中覺(jué)得蒼天與人世間的一切變化存在著一些必然的定數(shù)。后來(lái)這一思想傳到希臘，并成為了希臘哲學(xué)中的一部分，之后再由雅利安人傳到印度，那時(shí)的印度本來(lái)就有對(duì)命定現(xiàn)象探討的文化，因此便成了印度重要的一派哲學(xué)，即人們所稱(chēng)的【宿命論】。宿命論主要的核心理論，即是認(rèn)為人類(lèi)一切未知變化的命運(yùn)存在著一些定數(shù)，而這些也可稱(chēng)為必然法則的定數(shù)，即是組合世間諸法相的基本力量。

在我國(guó)古代隨著《易經(jīng)》的預(yù)測(cè)功能在民間廣泛流傳，特別是因此衍生出來(lái)的八字命理學(xué)，讓很多人對(duì)命運(yùn)產(chǎn)生了宿命論的消極認(rèn)知。四柱八字根據(jù)一個(gè)人的出生年月日時(shí)，對(duì)應(yīng)干支歷排出四柱，年干和年支組成年柱、月干和月支組成月柱、日干和日支組成日柱、時(shí)干和時(shí)支組成時(shí)柱，其中四個(gè)干和四個(gè)支共組成八個(gè)字，也就是所謂的四柱八字。按照八字理論根據(jù)一個(gè)人的八字，可以推斷出此人某年要出現(xiàn)的問(wèn)題，或喜或悲，或吉或兇，而且有一定的應(yīng)驗(yàn)率，于是人們就慢慢形成了宿命論的觀點(diǎn)，認(rèn)為“人的命天注定，后天無(wú)法改變”，也想當(dāng)然把《易經(jīng)》認(rèn)為是在向世人傳達(dá)宿命論的消極處世觀念。

關(guān)于《易經(jīng)》所傳達(dá)的是一種宿命論，這是一個(gè)很深的誤解，《易經(jīng)》其實(shí)是探尋大自然天地之間變化規(guī)律的精華之作，四柱預(yù)測(cè)亦是根據(jù)某人出生的時(shí)間、地點(diǎn)、方位對(duì)人命運(yùn)磁場(chǎng)做的一種初步判斷，預(yù)測(cè)學(xué)是一門(mén)審時(shí)度勢(shì)、勸人向善，力求上進(jìn)的陽(yáng)光之學(xué)，并非是神秘的封建迷信學(xué)說(shuō)?！耙住弊衷诩坠俏闹邢耠p手持杯向另一杯中傾注的形狀，兼有手“動(dòng)”的意思，而《易經(jīng)》正是告訴人們世間一切事物的好與壞，皆可以通過(guò)我們的智慧和雙手去改變！《周易》之《象傳》有寫(xiě)到“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，所表達(dá)的意思就是天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子處世也應(yīng)像天一樣，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，力求自我進(jìn)步，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。

人的先天命運(yùn)是一種趨勢(shì)，一種人生走向，是對(duì)一個(gè)人在一生各階段順逆吉兇的定性，這種順逆吉兇在性質(zhì)上雖難以改變，但在程度上卻是不難改變的。人們通過(guò)方向正確、方法恰當(dāng)?shù)淖陨砼?，可以改變先天命運(yùn)所預(yù)定的吉兇程度，這種努力也是很有必要的，對(duì)提高人的生命質(zhì)量和人生價(jià)值無(wú)疑有著積極的作用。

總之，我們每個(gè)人都應(yīng)該以正確態(tài)度對(duì)待命運(yùn)，既要相信、熟知，還要理智地順應(yīng)，更要積極地應(yīng)對(duì)、利用和把握，不是做命運(yùn)的奴隸，而要做自己命運(yùn)的主人。